“Escucha baboso, yo elijo a quien me cojo”. La marcha de las putas 2012

La palabra “puta” ha empezado a centrarse en una discusión interesante desde el escándalo en Canadá en enero de 2011 cuando Constable Michael Sanguinetti, un oficial de policía, dando una charla sobre prevención del crimen en la Universidad de York, expresó: "Me dijeron que no debería decir esto –sin embargo, las mujeres deberían de evitar vestirse como putas para no ser víctimas”.

Escandalizadas con justa razón, las feministas canadienses Sonya Barnett y Heather Jarvis hicieron un análisis para deconstruir la palabra y entender las implicaciones peyorativas, ofensivas y de dominación histórica que tiene. Se dieron cuenta de que la carga emocional, sicológica y moral era tan fuerte que generaba sólo sentimientos negativos en las mujeres. Quienes eran acusadas de ser “putas” se sentían inferiores, cargaban con culpas y eran por supuesto más fácilmente subordinadas por el poder masculino.

Entonces decidieron utilizar la palabra Slut para organizar una marcha que dejara claro que “tener el control de nuestras vidas sexuales no significa estar abiertas a la violencia, independientemente de que participemos del sexo por placer o por trabajo”. La primera “SlutWalk” se realizó el 3 de abril de 2011 en Toronto. Se convocaron a mujeres de todos los estratos y ámbitos sociales. No había un código para vestirse, sin embargo muchas de ellas aparecieron en ropa provocadora, escotada y muy corta para retar justamente lo dicho por el oficial de policía unos meses atrás.

Algunas feministas y académicas afro-americanas o de países como India -en donde se ha desarrollado un feminismo muy particular devenido de un sistema de castas-, consideran que la convocatoria de marchar por reivindicar la palabra “puta” no es una prioridad del movimiento de mujeres partiendo de sus propias situaciones de racismo, subordinación social y económica. Consideran incluso que la reivindicación del término promueve la dominación de la mujer y su imagen como objeto sexual. En otros países, no obstante, las expresiones peyorativas y ofensivas se han considerado la base de un discurso hegemónico y patriarcal que sostiene a todo un régimen de poder que debería ser abolido. 

En poco tiempo otros grupos de mujeres en grandes ciudades del mundo se unieron a la acción y nutrieron desde sus propios contextos las ideas en torno al sentido y significado de la palabra Puta. En México se organizó la primera “Marcha de las Putas” en la capital el 12 de junio del 2011, que no fue de sexo-servidoras sino de mujeres protestando contra la violencia de los hombres que, en su estrecho criterio, se justifica al juzgar el comportamiento o la apariencia de las mujeres como “indebidos”.

“Puta” en un país como México no es nada más una prostituta o quien entra en una red de trata de personas y se ve esclavizada al comercio sexual. En el discurso masculino “puta” también es la mujer que tiene experiencias sexuales varias, la que no llega virgen al matrimonio, la que empezó a tener relaciones muy joven, la que viste minifalda y baila ebria en un bar, la que habla y escribe sobre sexo, la que “le pone el cuerno” al marido, la que se acuesta con su vecino, la amante de alguien, “la otra”, la secretaría que le hace trabajos al jefe, la que “anda bien caliente”, la que toma la iniciativa cuando se siente atraída por un hombre y se lo lleva a su casa aunque únicamente sepa su nombre…o a veces ni eso.

Como estas son prácticas y situaciones que experimentamos y vivimos muchas mujeres en México, y como somos víctimas del estigma y seguimos relacionándonos con desigualdad en un mundo aún muy masculino, el 13 de junio pasado se realizó la segunda “Marcha de las Putas” en la ciudad de México.

En esta ocasión a la intención de re-significar la palabra Puta, se añadieron una serie de demandas, propias del movimiento feminista y de mujeres, en torno al acceso a la justicia y a servicios integrales de salud para quienes son víctimas de violencia sexual. También se exigió promover la denuncia y las sanciones contra servidores públicos que ejerzan la violencia de género, ya sea esta física o verbal, porque esta discriminación empieza desde el Estado y las instituciones que juzgan y minimizan a las mujeres cuando estas acusan violencia de cualquier tipo.

 

En el país ocurren 120 mil violaciones por año según reporta la Secretaría de Salud, o sea 1 cada 4 minutos. El 65% de estas suceden entre la población de mujeres de entre 10 y 20 años de edad. En este escandaloso escenario lo que subyace es el machismo estructural que cree el cuerpo femenino de su propiedad. Están las ideas de que las mujeres no tenemos el mismo derecho de ejercer una sexualidad libre y abierta porque estamos a merced de un pene que decide por nosotras cuando tenemos que abrir las piernas aunque no queramos.

Independientemente de las marchas, la discusión sobre el contenido de la palabra seguirá su curso y le avizoro mayor debate. Yo, contrario a lo que me fue dicho hace algunos meses, no creo que se esté romantizando la palabra. Lo que me parece es que hay una idea entre quienes participan de estas marchas de que la palabra se tiene que resignificar o de que lo que la contiene debe trascender la idea del comportamiento femenino y de lo que es o no apropiado en las mujeres.

En el fondo parte de esta discusión es sobre cómo se conciben los cuerpos femenino y masculino, qué se hace con ellos, qué significan, en qué se convierten y qué funciones tienen en el mantenimiento de un sistema capitalista, sexista y patriarcal que enajena y nos limita la libertad y el ejercicio pleno de nuestra sexualidad.

Comparto la opinión de algunas de las voceras de la marcha en la ciudad de México: urge re-educarnos, cuestionar nuestras creencias y abolir nuestros pre-juicios y lo que deviene del “sentido común”. Eso empezará tronando el régimen secuestrado por políticos -mujeres y hombres- conservadores, servidores públicos misóginos y machistas que criminalizan a las mujeres y han hecho caso omiso al grave problema de la violencia de género y del feminicidio desde principios de la década de los 90.

Después tendremos que generar otro discurso para nombrarnos, para enunciar lo que somos y hacemos en los ámbitos del sexo y la sexualidad. Empezar también a aceptar y respetar nuestros cuerpos, resignificar las palabras con las que nos enunciamos y enunciamos a los demás. 

Reventar el discurso hegemónico es una urgencia de todas y todos…y entonces la re-evolución será.

No matter what I wear
No matter what I look like
No matter what my gender expression is
No matter how much, how little or what kind of sex I have

No matter what I've done before
No matter where I come from
No matter how my body has been 'devalued' by others
No matter what I've been called

MY BODY IS NOT AN INSULT.

Info: http://www.slutwalktoronto.com/

¿La primera vez? Sin menstruación ¡por favor!

Llegué a la reunión saludando a los amigos y él estaba ahí. Debí haberlo reconocido. Lo he visto en videos varias veces cantando con su banda. Pero siempre lleva lentes oscuros y casi todos los videos que he encontrado son poco claros. Ni idea de que a él pertenecía la voz que he escuchado con frecuencia desde hace un par de meses.

Me lo presentaron sin la posdata. Esa vino después. Cuando me dijeron con quien cantaba me salió el espíritu “grupi” y dije: “Pero si yo soy tu fan”. Supongo que escuchar esa frase hecha puede resultar eventualmente en un halago.

No es un galán que conquiste con miradas provocadoras, ni mucho menos un romántico. No invierte el tiempo pretendiendo que se interesa por la conversación de una mujer para más tarde llevársela a la cama y cobrar su comisión. Se ve que no se anda por las ramas y menos si bebió alcohol. Es de fácil lectura, dice barbaridades sin clemencia con humor de profesional, pero se intuye que lleva un laberinto dentro.  Sólo una persona como él puede cantar en una banda como esa.  

Después de un par de horas me acerqué para integrarme a una conversación sobre política actual que unos amigos y él sostenían. Cuando le pregunté por quién votaría me dijo que votaría por quien yo votara “mamacita”. No pude evitar sonreírle.

Los amigos, en grupo, salimos del sitio y caminamos algunas cuadras. Él iba detrás de mi y así  decidió la razón por la que me invitaría a su cama esa noche. Me lo dijo sin que yo se lo preguntara: “Empezaste a caminar frente a mi y te vi el culo...ya no pude ver nada más”. Creo que esto lo dijo frente al resto de los amigos. Vulgar es poco, pero me encantó.

Seguimos el recorrido por las calles las 6 o 7 personas que andábamos de cómplices con la noche. Entre ellos había un vándalo silvestre que no paró de aterrorizarnos con sus ideas y acciones de destrucción. Paramos en unos tacos de lechón que están para una reseña aparte (próximamente). Después pasamos a un bar semi-vacío y ahí bailamos unas cumbias. No se estuvo quieto. Me besó el cuello, me apretó a su cuerpo y yo jugaba a que me resistía. Con una sonrisa en los labios le pedí que dejara de acosarme. Obviamente no me hizo caso. Se enteró de que ya me había echado a su bolsa del pantalón.

Salimos del lugar, caminamos unos metros y paramos en otro sitio. Unas cervezas, la amenaza de derrumbar un poste de luz, música de mala banda de covers y él que me daba mordidas en la pierna mientras yo platicaba con el dueño del sitio tratando de explicarle que a ese tipo que me mordía lo acababa de conocer. Supongo que no me creyó.

Rumbo al hotel en donde se hospedaba empezó a hacer planes para que me quedara con él. En medio del ambiente de consignas ad hoc que gritabámos a media calle le dije: "No, tengo mi periodo." No tuvo reparo en expresar que no tenía ningún problema con el “Bloody Mary”. Insisto, vulgar atroz. 

Conozco muy pocos hombres que se resisten al sexo durante la menstruación. Para mi no es un tabú, sólo que no es mi escenario ideal para una primera vez. No me doy asco. De hecho el sexo el primer día del periodo me funciona como un estímulo positivo para evitar los dolores menstruales. El orgasmo descoagula la sangre favoreciendo su circulación sin mayor molestia. A pesar de ser un excelente anticonceptivo, a muchas mujeres les bajan los niveles de progesterona y con eso la libido. A mi sólo me sucede cuando se trata de la primera vez: el sexo cuando estoy menstruando no me entusiasma cuando acabo de conocer a alguien. 

Así que yo no me quedé en su hotel pero él se fue sentenciado a mi casa: Nada de sexo. La menstruación es un periodo corto del mes en el que estoy conectada a mi cuerpo de una manera especial. Lo que sucede en medio de mis piernas trasciende la expulsión de sangre. Esos días prefiero guardarme si no estoy con alguien que me conoce y conozco y con quien tengo la confianza de ofrecerme en ese estado…de gracia y purificación.

Contra mi voluntad e instinto cerré con llave el cinturón de castidad imaginario que muy pocas veces he usado. Y no era que sus manos no me estremecieran cuando me tocaban las nalgas, o que sus besos en la parte posterior del cuello, en los senos o en los labios me fueran indiferentes, o que los poemas de Efraín Bartolomé me disgusten, o que todas las cosas que me hicieron reír no me sedujeran. A mi el sentido del humor me calienta y yo estaba anegada por todos los fluidos posibles. Pero por “regla” general la primera vez con alguien (que a veces no se sabe si será la única) prefiero que sea sin las preocupaciones de las manchas en la sábana, la ausencia de sexo oral para mi, el olor poco agradable, la urgencia de limpiarse y lavarse una vez terminado el coito y etc.

Una pena. Sentía el placer de tener en un lado de mi cama al cantante de la banda cómplice de mis últimas semanas de desvelo que además de vulgar resultó ser un culto y viajado poeta.

Estoy evitando escuchar sus canciones para no sucumbir a la tentación de escribirle o llamarle, para no atiborrarlo de invitaciones a visitarme o pedirle verlo pronto. Estoy evitando escuchar su voz para no inscribirme en el club de fans y mandar pedir la camiseta y un boleto para el próximo concierto. No me quiero convertir en una grupi de casi 40 años. Pero si quiero una primera vez -vulgar, divertida e inclemente- sin menstruación de por medio.

Pd. Adoro tener el periodo. Siento la vida y su renovación, pero no creo haber odiado mi regla alguna vez tanto como esa.

100 Cepilladas antes de ir a dormir

3.12.2001: “Five different tastes clashed on my palate, the five flavors of five men. Every flavor told its story, every potion bespoke my shame”.

Lo escandaloso no fueron las escenas explícitas de sadomasoquismo y sexo colectivo. Lo inaudito fue que todo eso se describiera en un diario de una chica de 14 años en la ciudad de Catania. 

“Cento colpi de spazzola prima di andare a dormire” (Italia, 2003) es el diario editado y publicado de Melissa P., una chica que descubre su despertar a la vida sexual en la segunda ciudad más grande Sicilia. 

El texto inicia el mes de julio del 2000 y termina en mayo del 2002. En él Melissa P. pone al descubierto un sub-mundo que existe y se construye de una serie de prácticas, discursos sexistas y supuestos “tabúes” que según se puede leer, en el contexto italiano no son tales: es el universo de las adolescentes, que no adolece de oportunidades para tener todo tipo de experimentaciones sexuales.

Desde su primera edición el libro se convirtió en un best-seller en Italia y fue traducido a varios idiomas. El éxito fue inmediato.

Melissa con el tono de una adolescente que explora pero que también analiza, da cuenta de lo que chicas de su edad pasan cuando, en busca de lo que ellas entienden por amor, se encuentran siguiendo sus instintos confundiendo a veces el sentimiento con el deseo.

23.02.2002: “He approached  and aimed for the target. I wanted him to tell me how I was offering myself to him: a little slut who never gets enough”.

La lectura de un diario que se vende como las vivencias “ficticias” de una chica preparatoriana asombra. El nivel en el que Melissa P. se relaciona sexualmente, a través de grupos de chat en internet, anuncios personales en la prensa y su red de la escuela, sorprende por la calidad de su madurez, ¿o es que es natural que las chicas de 15 años participen de sexo con cinco hombres o se vean en departamentos clandestinos con hombres casados? ¿es natural que a esa edad la búsqueda sea tan incesante, caliente y arriesgada? Probablemente si, y por eso el libro se convirtió en una referencia para mujeres de distintos lugares y edades.

22.03.2002: “I know, Diary. I’ve hurt myself, I’ve no respect for me, for my person, which I say I love so much. I’m not so sure I love myself as I once did: a girl who loves herself doesn’t let her body be violated by any man whatsoever, without a specific reason and without even any pleasure”.

Cuando Melissa P. escribió las páginas de ese diario vivía con su mamá, acudía a la preparatoria, tenía pocas amigas, se encontraba con algunos de sus amigos, bebía poco, no le gustaba fumar porro, manejaba una vespa, se masturbaba frente al espejo para descubrir sus límites y necesidades, se sabía bella y deseada. Buscaba el amor, la compañía, dejar de sentir esa soledad muy propia de nuestros tiempos que a mucha gente –independientemente de su edad- asusta.

24.02.2002: “Yesterday I had Valerio, and that was enough for me; today I’m alone, and I’m not enough for myself (why am I not anymore?)”

Melissa nos cuenta cómo se deja hacer, se permite dominar y ser dominada, se construye juguete de sus hombres y hace de ellos sus juguetes. No se limitó al género masculino pues las mujeres no quedaron sólo en sus fantasías, aunque fue más constante su afición por el sexo con hombres. No obstante la práctica sexual el camino de Melissa P., como el de muchas chicas de su edad, es la exploración de su propia subjetividad femenina, mujeril y sexuada, pero también de la búsqueda de una persona con quien compartir(se), aunque eso la lleve a encuentros repulsivos y, en algunos casos, degradantes.

22.03.2002: “I would’ve seen the monster that everyone wants me to become. I can’t allow myself to become that, I can’t allow them to want it. I am dirty; only Love, if it exists, can cleanse me again”.

La autora aborda el cuerpo como un ente que en ocasiones se presta y comparte sin que esté conectado con su conciencia. Vive relaciones y encuentros paralelos con conocidos y desconocidos. Los encuentros con Letizia, una chica que conoce a través de internet, se dan eventualmente y la confunden. Pero ni siquiera hay una diatriba sobre la homosexualidad o la bisexualidad. Para Melissa P. el sexo con una mujer es igual al sexo con un hombre, contar con esa certeza a esa edad asombra.

23.02.2002: “Tonight I learned that letting yourself go with someone you like, someone who overwhelms your senses, is a sacred thing”.

Para esta chica de 15 años, el sexo a veces puede ser sagrado. Sin embargo Melissa P. trasciende a su espiritualidad para estar o sentirse acompañada ¿porqué distraer a la soledad puede confundir calentura con amor? ¿Es ese acaso el camino por el que pasan muchas mujeres cuando se inician a la vida sexual en plena adolescencia?

Para mayo de 2002 en el diario Melissa P. nos cuenta cómo se enamora de su profesor de matemáticas e inician un acercamiento. Describe con detalle sus encuentros sexuales y las formas que van tomando el sentimiento y la emoción. Se confunde. Quiere una relación abierta que trascienda el sexo, pero no quiere forzar compromisos. El profesor es un hombre mayor que tampoco se relacionaría con una alumna de una manera distinta a la que ya existía entre él y ella en el asiento trasero de un coche. No obstante la atracción es fuerte y a veces rebelde, Melissa P. encuentra que su entraña quiere algo más que la penetración y el coito enloquecedor:

“When (my panties and I) are with you, in your arms, (we) are free of any impediment, any chains. Yet the spirits have met a wall in their flight, the horrendous and unjust wall of time, which passes slowly for one, fast for the other, a series of figures that keeps us at arm’s length. I hope your mathematical intelligence might offer you some hints on how to solve this terrible equation. But not only this: you recognize only one part of me, even though you have liberated two. And that isn’t the part I would like to let live on its own. It’s up to you to decide whether to bring about a change in our relationship, whether to make it become more…”spiritual”, a tad more profound. I put my trust in you.”

La crítica fue benévola con Melissa Panarello. No era para menos. Publicó su diario a los 17 años admitiendo que muchas o varias de sus narraciones eran experiencias vividas. Lo que menos importaría sería la veracidad de lo narrado, sino la profundidad con lo que está hecho.

Se atrevieron a comparar su libro con “La vida sexual de Catherine M.” ya reseñado en este espacio (http://cocinaycama.blogspot.mx/2011/01/no-me-fue-concedido-de-entrada-un.html) y el cual, a mi parecer está muy por encima de este que ahora me ocupa.

Sin embargo se agradece que Melissa P. prescinda de lugares comunes románticos. Rompe con la idea del cuarto rosa de una chica, lleno de osos de peluche, corazones pegados en la puerta y fotos de los cantantes o actores del momento. Melissa P no tuvo tiempo de eso. El diario de esta joven capta la atención y deja pensando en situaciones que mujeres –quizá mayores- aún no se atreven a expresar, ni mucho menos a experimentar.

“Cien cepilladas antes de irse a dormir” puede sonar metafórico. No sé si en italiano “cepillarse a alguien” tenga algún sentido. Pero para Melissa P. las cepilladas antes de ir a dormir no eran las horas entre penes y fluidos varios, eran sus momentos de soledad, viéndose al espejo, cepillándose su largo cabello, reconociendo cómo su cara iba cambiando a medida que su mente y su sexualidad también lo hacían. Eran los momentos en los que reproducía en su cabeza los recuerdos del día para después dejarlos en las hojas de su diario. 

Melissa P, (2004) 100 Strokes of the Brush Before Bed, Black Cat, New York. 

Hay una película italiana homónima basada en el libro. 

La masturbación femenina

La masturbación es una práctica indispensable para el buen desarrollo de nuestra salud sexual. Está comprobado que quienes han prescindido de la auto-exploración durante su infancia o juventud presentan muchas más dificultades en el desarrollo de las vías nerviosas que transportan las sensaciones de nuestros genitales al cerebro, el centro del placer. 

La dopamina, serotonina, norepirefrina y oxitocina, son las sustancias que producimos al sentirnos atraídos sexualmente por alguien y al excitarnos. Estas  tienen que ver pues con las relaciones personales y con las sensaciones del placer sexual. Dichas sustancias se comunican por canales nerviosos. Entonces, la ausencia de una práctica temprana que ejercite la producción y tránsito de estas sustancias con el tiempo nos bloquea. Lo que impide que en la adultez una parte importante de la población sexualmente activa pueda experimentar el orgasmo durante la masturbación y, en otra proporción importante, durante el coito. 

Además de la cuestión meramente química, por decirlo de alguna manera, está también toda la parafernalia ideológica alrededor de nuestro cuerpo y nuestro placer. De índole religioso y moralista son los discursos que condenan la idea de darnos placer a partir de tomar posesión de nuestro propio cuerpo. Por siglos ha habido una tendencia a la disciplina y al control que ha querido convertirlo en parte del dominio público. Lamentablemente por épocas y sociedades se ha logrado.

A pesar de esto la masturbación masculina está socialmente más aceptada que la femenina. Nuestra educación sexual ha sido dispareja. Mientras que a los hombres se les anima a tener relaciones sexuales a temprana edad, "para que vayan aprendiendo", a nosotras nos quieren vírgenes hasta el matrimonio. Esta iniquidad en el trato, hace que en las mujeres surja y permanezca la idea de que “verse y tocarse ahí” es sucio y reprobable. 

Como dice Betty Dodson "por cada mujer pre-orgásmica, hay un hombre pre-maduro que eyacula". No hay necesidad de explicar la historia de esta discriminación, base de discursos e ideologías hegemónicas que participan reproduciendo este sistema de dominación en decadencia. 

Ignorar lo que tenemos en medio de nuestras piernas sin duda tiene un efecto en la relación y el control que tenemos en general con nosotras mismas. Dichas limitaciones (no conocerse, no tocarse, no darse placer, no auto-explorarse) se expresan cuando tenemos relaciones sexuales. En muchos de los casos el hecho de no conocernos incide en que seamos incapaces de pedir y solicitar lo que nos puede hacer sentir mejor en la cama. Esto forma un círculo vicioso que reproduce una serie de frustraciones que muchas mujeres sienten al no tener una vida sexual sana, completa y satisfactoria. No obstante la información que hay disponible y la aparente apertura que hay para tratar estos temas, en mi experiencia de hablar con mujeres de distintas edades y lugares me he dado cuenta de que se sigue prescindiendo de la masturbación a pesar de sus probadas virtudes. 

Conocer las partes que constituyen nuestra vagina, identificar las terminaciones nerviosas, las carnosidades sensibles y los músculos, forma parte de un conocimiento necesario para vivir plenamente nuestra sexualidad. Hay que defender nuestro derecho a saber, a conocernos y a darnos placer. La práctica de la masturbación es un rito necesario de nuestra vida cotidiana, tengamos o no sexo de manera regular. 

Hay una cantidad considerable de libros que tratan este respecto. El libro de Betty Dodson “Sex for One: The Joy of Selfloving” es su intento más notable para desmontar de una vez por todas el “tabú” de la masturbación reivindicándola como una necesaria y gozosa expresión de nuestra sexualidad. 

¿Cómo nos masturbamos las mujeres? Nosotras tenemos el privilegio de contar con más de 15 maneras distintas para estimular nuestro clítoris, masturbarnos y lograr no uno, ni dos, ni tres sino muchos orgasmos.

Video realizado por estudiantes de enfermería de la Universidad del Rey Juan Carlos

Además de ser hábiles con los dedos, ¿qué más podemos hacer por nosotras para lograr de la masturbación una experiencia reconfortante y plena? 

Expertas señalan que hay que seducirnos, así como seducimos a alguien. Debemos primero que nada estar relajadas, seguras de que estamos cómodas con la cantidad de luz, el lugar, la privacidad, el ruido externo y lo que estamos escuchando. Poner música agradable y quizá tomar una bebida estimulante. Vestir una lencería de nuestro agrado. También se sugiere imaginar, fantasear, recordar, traer a la memoria un momento agradable con alguien y decir su nombre o simplemente concentrarnos en nosotras mismas y decirnos cosas que nos exciten. Usar algún juguete (un vibrador, una pluma suave que acaricie nuestra piel), ver o escuchar algún material que nos excite (una película, una revista).

Hablarnos “sucio”, decirnos lo que quizá nadie nos ha dicho, utilizar las palabras que, erróneamente, no nos permitimos usar con nadie, dedicarle nuestro orgasmo a alguien que deseamos o dedicárnoslo a nosotras. Vernos en un espejo para observar cómo cambia nuestro gesto en la medida en que nos ponemos más calientes. Ver nuestra cara al momento de venirnos.

La exitosa masturbación femenina requiere práctica de un ejercicio consciente en el que alineemos nuestra mente, nuestro espíritu y por supuesto nuestro cuerpo. Solicita de nuestra imaginación, fantasía, gozo y concentración. Es como hacer una radiografía de nuestro cuerpo para conocernos. Es además un acto de empoderamiento: nosotras -solas- también podemos darnos un inmenso placer.

 

Masturbarnos nos llevará a sentirlo todo desde ese pequeño músculo interno de terminaciones nerviosas cuya energía mueve al mundo. Si lo que dice Woody Allen es cierto: "I am such a good lover because I practice a lot on my own", algo nos está faltando para ser las reinas de nuestras camas y de las camas ajenas.

Y tú ¿Ya te masturbaste hoy?

Un sueño sin visa

haz de cuenta que sonaba mi celular me llamabas tu. me decías que me acercará a la frontera, esa que no me permitía cruzar. "ahí por la playa, cerca de tu casa, por el faro". mientras caminaba hacía el norte me decías que tenías ganas de verme. que no me tardara. y yo apuré el paso haz de cuenta que te veía. no era de día pero tampoco era de noche. no había vigilancia. ni gente cercana rondando haz de cuenta que te encontraba, pero teníamos una reja entre medio. nos acercamos a ella. nos sobamos las manos porque hacía un poco de frío. podíamos tocarnos partes del cuerpo,  rozar las rodillas        nos besamos con dificultad. primero con las puntas de nuestras respectivas lenguas después limitados por el movimiento de nuestras cabezas que carecían de suficiente espacio entre las barras de metal. haz de cuenta que no decíamos mucho pero decíamos que "nos estábamos esperando" y entonces tú buscaste el botón y la cremallera de mi pantalón haz de cuenta que yo también busqué tu botón y cremallera los abrimos juntos...los bajamos juntos entonces metiste los dedos debajo de mi ropa interior y yo hice lo mismo haz de cuenta que encontré un miembro duro y erecto y haz de cuenta que tu encontraste una marea. yo usé toda mi mano derecha y tu tus dedos de la mano derecha entonces haz de cuenta que nos movimos -yo contra tus dedos, tu contra mi mano- como esa reja de por medio nos lo permitió. y con un ritmo que seguíamos según los besos y las otras dos manos libres que tocaban otras partes de nuestros cuerpos, haz de cuenta que terminamos ahí,  parados, con esas barras de metal entre nosotros y las olas reventándome por dentro y terminamos ahí, -yo con la mano llena de tu semen, tu con los dedos llenos de mi- y entonces un helicoptero pasó arriba de nosotros y haz de cuenta que colgué

Quiero un final como el de Hanna Blum...uno, dos...DREI

La relación de pareja estaba lejos de terminar cuando Hanna y Simon, en el inicio de sus 40’s, deciden casarse después de 20 años de vivir juntos.  Era una formalidad. Había indicios de rutina, de cotidianidad desgastada, pero evidentemente había amor y todavía había sexo.

Ella, una presentadora de un programa intelectual de televisión y él, un ingeniero que desarrolla proyectos artísticos de grandes esculturas, conocen en diferentes circunstancias a Adam un científico encaminado en el estudio de las células madre. Esta casualidad los torna un trío en la maravillosa ciudad de Berlín, que también se presenta como un personaje  -el repositorio que los acoge entre sus calles, edificios y vida llena de energía-. Toda la película suspiré los años que pasé en esa wunderware Stadt!

…

Escape

Ir a casa

Ser infiel

Arrepentirse

No casarse

No tener hijos

No vivir juntos

Vivir juntos

…

El director alemán Tom Tykwer presenta una película cuyo argumento no confronta con situaciones anómalas, sino con un lugar común: las relaciones paralelas, lo que mucha gente entiende como infidelidad. Ese ADULTERIO.

Hanna y Simon se involucran con Adam, sin que ninguno sepa el vínculo que están generando al compartir al mismo amante. Simon, quien se descubre atraído -¿por primera vez?- a un hombre y Hanna quien se siente seducida -¿por primera vez?- por otro hombre que no es su compañero, se aventuran por el camino de la doble vida. Gracias a la edición podemos ver el transcurrir simultáneo de sus vidas, frustraciones y deseos. Sin pretensiones, ni vanidades, los tres berlineses mantienen –por separado- conversaciones inteligentes, cínicas y amenas.

En Drei (Tres), encontramos la vida de una ciudad que se encarna en gente normal con muchas ocupaciones, que comparte muchos espacios y sitios en donde la casualidad no es una probabilidad de 1 a 100, sino un elemento “Kieslowskiano” que genera escenas memorables como la que ocurre cuando Hanna y Simon acuden a la inauguración de una exposición –creo haber reconocido que fue en el museo Martin Gropius-Bau- y ven al mismo tiempo la llegada de Adam.

Los estudios celulares y microscópicos de este, se presentan como una metáfora, como una visión biotecnológica y contemporánea de la vida actual. Pero ni el comportamiento ni las preferencias sexuales pueden ser explicadas a partir de la biología y la ciencia exacta. Por eso se prescinde de diálogos en torno a la homosexualidad o bisexualidad. Está, en cambio, la subjetividad, la emoción y la pasión que no siempre tienen explicaciones racionales. Esta el desgaste, la necesidad de experimentar y aprender, la rutina que consume de a poco y la atracción repentina como un proceso que nos descubre cosas  que no conocíamos de nosotros mismos.

Nada de sexo

Seguir

Envejecer

Seguir

Lento

Más lento

Te mueres

La película se antoja la presentación sin pretensiones de situaciones que están cada vez más cercanas a nosotros. La regeneración del amor y el erotismo a partir de compartirse con más de una persona, el adulterio como una opción consensada, la posibilidad de abrir nuestras opciones a ambos sexos y de compartir nuestras formas masculinas y femeninas. Detrás de una relación de pareja que se presenta normal, acomodada, fácil, encontramos los recovecos de la personalidad y la subjetividad individual que sorprende y los multiversos que nos habitan: Simon se está tratando un cáncer, Adam tiene un hijo y múltiples pasatiempos y Hanna a pesar del amor no expresa convicción de la vida en pareja.

Sin ser explícitas las escenas eróticas entre Simon y Adam son cachondas, mientras que las de Adam con Hanna me avivaron recuerdos de una unbenennbar Strasse en Berlin. Mein Gott!

De esto y otras cosas trata Drei. Pero no se queda en el triángulo irresuelto, sino que propone, a partir de la decisión de Hanna, de lo que Simon asume y reconoce y del gran amor que Adam siente por los dos, una opción valiente y gozosa para vivirlo. Cuando llega el momento de la confrontación, Tykwer prescinde del melodrama. Después de la distancia que Hanna impone, los tres personajes resuelven ese asunto compartido –que es el amor y el deseo- reconfigurando sus vidas, sus emociones y sus maneras de relacionarse.

La doceava película de Tykwer es un rocío de brisa que refresca exponiendo cosas que a muchos nos podrían suceder, cuestionando estándares de relaciones y expresando esas múltiples maneras de generar intimidad. Porque tres, en el amor, la cama y la mesa, últimamente no me parecen una multitud.

Yo quiero un final como el de Hanna Blum con todo y Space Oddity de himno de fondo.

Drei (Alemania, 2010)

Director: Tom Tykwer

Con: Sophie Rois (Hanna), Sebastian Schipper (Simon) and Devid Striesow (Adam)

Mi año bisiesto

Se suponía que yo me casaría este 29 de febrero. O sea hoy. Hace poco más de cinco meses aún se planeaba una boda en la playa de Boca de Cielo, frente al pacífico chiapaneco. Se habló de mariscos, cervezas y vino blanco. De postres hechos con frutas tropicales. De recibir a los invitados con hierba santa. Estaríamos rodeados de la familia y la amistad llegadas de distintas partes. Mi vestido sería rojo y la música sería una buena mezcla de reggae y cumbia, banda sinaloense y rock de los 60, disco y dancehall. Bailaría un vals con mis ex-parejas y nos reiríamos con todos de todos. Pero especialmente de nosotros "los novios".

Sería una celebración de tres días, que empezaría con un homenaje a la soltería. Yo quería karaoke para esa tarde y cuatro botellas de Chablis frío sólo para mi. Nos casaría el presidente municipal de un pueblo minúsculo e insignificante. El día siguiente sería de descanso y ceviches varios. Después la luna de miel. Ah no, esa no se planeó.

Pero no me estoy casando. 

Hoy me despedí de dos meses y diez días de mar, perro, gato, hermano, hermanas y padres. Me despedí de mis amigas y mis amigos –cómplices infalibles- que son otra familia mía. Me despedí –una vez más- de una recámara llena de cosas. Dejé la promesa de volver en unos meses a esa casa. 

Antes de salir me vi por última vez en el espejo del baño. Sin estar de luto visto de negro. También vi que me queda bien el cabello suelto. Tomé una maleta con poco peso. Recorrí una avenida infinita hacia el este con un vergonzoso muro a mi izquierda. Mi izquierda. Llegué temprano al aeropuerto. Desayuné ahí: una machaca norteña. Compré un vino regional que por el precio deberá ser un espectáculo. Sabores de despedida. Antes de abordar mandé un par de mensajes a un hombre: “no te olvides de los adeudos… nos veremos pronto”.

Veo por la ventanilla y pienso que quizá a esta hora ya estaría preparando la ceremonia para decir “Si, acepto”. Sin embargo me tomo una cerveza en un asiento reducido. A mi lado una señora tose mucho. Cerca hay un padre que no puede controlar a su hijo de 3 años. En el mismo vuelo viene una conocida de la época de la primaria. 

Anoto una lista de cosas que tengo que hacer en los próximos días. También enlisto las emociones que traerá consigo la confrontación, de los sentimientos que se avivarán, de las lágrimas que saldrán y de las risas que sé que todo esto me regalará. Le hice a la vida una lista de peticiones. Ya sé lo que quiero para mi.

Estoy iniciando un viaje, muy otro. Hacia un destino y un futuro distintos. En donde no seré la mujer de los sueños de nadie, porque nací siendo la mujer de mis propios sueños. Darme cuenta de eso me tomó meses, noches, lunas, aviones, camas y calles varias hablando conmigo misma. Me di pena, me escuché, me grité, me lloré, me auto-flagelé, me di en la madre y en el padre, me hablé, me lamí las heridas, me soñé, me desperté, me confronté, me di alegría. Me ayudó terminar un proyecto de 5 años, pasear por canales holandeses, las botellas de mezcal, recorrer un país por cinco semanas, conocer a un hombre de huesos anchos, comer ostiones acompañada, beberme todo el vino rosado que pude en el Dandy del Sur, peinarme como chica rockabilly un día, bailar una noche en La Estrella, ver a mi hermano tocar, tener cerca a mis padres y hermanas, hablar, compartir e imaginar con las guerreras que tengo de amigas.

Por eso en lugar de estar en mi boda, este cuerpo que hace meses se dolía ahora está volando.

En mi 29 de febrero veo un inmenso cielo azul y muchas nubes a mi alrededor. Es mi año bisiesto y decidí que aquí me bajo, estos que veo son mis límites, mis propias fronteras: "suelta el cinturón pasajera, estás lista para aterrizar".

La cava de Marcelo: de una historia regional y nuestra

Hace mucho tiempo que estoy escribiendo en este blog sobre restaurantes y  tendencias de comida en Baja California. He dedicado algunas entradas para recomendar lugares y sabores de esta parte de México que ya se erige como un destino culinario por si mismo.

Desde Tijuana y Ensenada hasta lugares perdidos en carreteras y autopistas es posible encontrar muestras de tesoros regionales invaluables que hasta Anthony Bourdaine viene "descubrir". La cocina de Baja California es una competencia legitima y tiene, como muchas de las cocinas mexicanas, una historia que expresa los distintos procesos que han atravesado la región. Entre ellos el más emblemático es –seguramente- la migración. Y de eso habla, y a eso sabe, mucha de la cocina bajacaliforniana. A la presencia de españoles, rusos, chinos, italianos y mexicanos de todas partes. A los ingredientes, los olivos, las vides y las maneras de preparar y cocinar. A la mezcla de sabores y de tradiciones europeas que se reproducen en esta lejana región. De entre ellas destaca indudablemente la elaboración de vino y de quesos. 

Desde principios del siglo XX en la zona de Real del Castillo (poblado localizado a 40 kms. de Ensenada) se recreó la actividad –que devino tradición- de la elaboración de dicho lácteo. El señor Pedro Ramonetti llegado de la parte italiana de Suiza inició su empresa en 1911 en plena declaración de la revolución mexicana. Se ve que en esas partes del norte poco impactó el plan de San Luis. La comunidad migrante tenía por política la de la sobrevivencia. Hicieron bien. Finalmente vimos que la revolución poco hizo por este país. Y ahora tenemos a un descendiente de Pedro haciéndose cargo de una fabrica y una cava subterránea de quesos (la única de América Latina) que se prestan para ser el escenario de un día de ensueño en un lugar que está prácticamente en el medio de la nada.

Marcelo Ramonetti, el bisnieto de Pedro, le apostó a la distancia. Digo, porque para cualquiera que no viva en Ensenada llegar a la Cava de quesos es un viaje. Nosotros, un grupo de ocho tijuanenses trasnochados con dos niños y una niña, hicimos un recorrido que inició pasado el medio día. De muy mal humor pensé que no nos tocaría la puesta de sol. Pero justo llegamos para eso.

Atravesar Ensenada, salir por la carretera a San Felipe y recorrer 43 kilómetros de curvas en medio de un paisaje de piedras y colores terracota puede ser una experiencia encantadora. Pero no cuando se tiene mucha hambre. Imaginamos ver la cava de quesos como un oasis en el desierto…o sea muchas veces. Pero no era. Después del retén militar del kilometro 40 y seguir aún 7 kilómetros de terracería para llegar al lugar queríamos comernos una vaca. Pero no nos fue posible. Llegamos con algo de luz del día, justo para tomarnos las fotos del recuerdo. El recorrido obligado para conocer el procedimiento de hacer los quesos Ramonetti se lleva casi una hora. Así que contra la voluntad de un querido maño y toda nuestra hambre tuvimos que ceder y hacer el recorrido, que además era el último del día. Afortunadamente la amable guía fue amena y ágil. Nos explicó un poco de la historia del lugar y de la familia Ramonetti. Nos pasó a ver a los becerros (raza Holstein) que crían ahí y después a algunas de las vacas que ordeñan. Nos pasó a la sala de procesamiento de quesos para explicarnos el proceso desde que llega la leche tibia directamente de la ubre y hasta que se procesan las variedades. En ese lugar diariamente se elaboran 120 kilos de queso.

Después pasamos a una sala pequeña a probar una mantequilla maravillosa y un ricota (estilo mexicano) que le pedía poco a la que probé tantas veces en Italia. Entonces si, ya entrada la noche, pasamos a la prometida degustación de quesos. Bajamos a la cava -no sin antes ver las fotografías de la familia Ramonetti expuestas en el vestíbulo- construida entre 2006 y 2008 en donde se pueden almacenar hasta 10 mil piezas de queso.

A cuatro metros de profundidad nos habían dispuesto una mesa para once personas con los platos de degustación de quesos. Nos sirvieron una copa del vino de la casa -Ramonetti 1911- (un ensamble exitoso de Zinfandel, Petit y Cabertnet Sauvignon de San Antonio de las Minas). Dicha degustación incluye 3 quesos frescos (uno con romero, otro con albahaca, otro con pimienta) un queso de 5 meses que está muy bueno, otro de 1 año -que fue entre mis amigos y amigas el ganador de la noche- y otro de 2 y medio que es para expertos y sibaritas. Con un poco de mermelada de higo pudo ser degustado por quienes no están acostumbrados a los quesos tan fuertes.

Después llegó el menú. Entonces decidimos compartir algunas entradas: carpaccio de marlín, hongo ramonetti (portobello a las brasas), quesadillas con queso de la casa y ostiones (con queso de la casa y espinacas a las brasas). Nadie se arrepintió de haber esperado tanto.

Todo estaba riquísimo, pero los ostiones se llevaron la noche con ese sabor a leña que da un toque tan particular a la comida. Después nos decidimos por los platos fuertes. 

Hubo quienes compartieron un corte de carne que se veía glorioso, una amiga vegetariana pidió una pasta con quesos, alguien pidió la torta de pato, pero nuestro amigo maño -pidió para él solo- y una cómplice y yo pedimos -para compartir- el plato de cordero con salsa de tomate dulce y papas. Absolutamente celestial. Carne suave, cocinada en término medio que se deshacía en la boca-. Creo que fue el único momento del día en que estuvimos en silencio por algunos segundos, disfrutando de los sabores acompañados por un par de botellas de vino que pudimos descorchar in situ.

 

Antes de pagar decidimos que probaríamos el postre que es único en la carta: Panna cotta con romero. Yo adoro la Panna cotta pero jamás me la imaginé con un sabor tan fuerte como el romero. Quienes la probamos mostramos nuestras expresiones más incrédulas sobre el sabor que teníamos en la boca. Si, era panna cotta, pero sabía a romero. Una hierba de olor y sabor muy fuerte combinada con una crema cocida suena demencial (estoy segura de que ni los italianos –que adoran el romero- se han imaginado una combinación así). Ahí en la cava es el postre y es UN postre.

Salimos del restaurante por nuestro propio peso y porque el camino era largo. Se hacía tarde. Pero no desaprovechamos la oportunidad para comprar mantequilla, ricota y algunos quesos.

Después de las 8 de la noche regresamos en caravana de autos. Todos complacidos por la experiencia. Aún cuando nos encontramos aquí en Tijuana seguimos hablando del día que fuimos a la Cava de Marcelo y la recomendamos -todos- ampliamente.

Salir de la ciudad, tomar una carretera de paisaje singular y llegar al medio de la nada a un paraíso culinario que recuerda la tradición y parte de nuestra historia es una experiencia que quienes viven cercanos deberían de tener y quienes vienen de paso deben de conocer. 

La próxima vez que quieran escapar a ver, oler y comer bien tomen la carretera a Ojos Negros, ese lugar que tiene un pequeño tesoro regional escondido.

La Cava de Marcelo 

Carretera Ensenada-San Felipe, Km. 43

Abierto Sábado y Domingo de 1pm a 6pm 

Recorrido con degustación de quesos y una copa de vino 120 pesos (adultos) 

http://lacavademarcelo.com.mx/